叶汉良 斗数卷（卷一）《安星法则》280页

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资源信息

简介

《斗数卷》，不论在写法、文字风格，以至概念的陈述，都少有与流行的斗数书籍同。《斗数卷．卷一．安星法则》和《斗数卷．卷二．星曜本义》年前已经断版，现全书修订加注重排，改善版面设计，以利阅读。
《卷一．安星法则》谈术数基本、斗数命盘的基本规划、安星法、安流曜法及其它要诀，是为《斗数卷》的起始。安星法所涉，技术成分较多，属于硬件的原型，创作的空间便较少，但作者阐述安星法则的过程当中，亦尽量再加引申，求事情可以说得更明白。对于十四正曜的排布，火星、铃星的安置等，作者都做了一些较详细的阐述，希望举一反三，帮助理解。
《斗数卷》是作者习紫微斗数的心得，共分九卷，纲目分明的将紫微斗数整个系统整理写出。现先推出前卷《谈玄述异》、卷一《安星法则》、卷二《星曜本义》及卷三《推断法则》。

作者简介
叶汉良，公元一九五四年生于中国（香港），一九七七年香港大学毕业，主修中国文学和比较文学。
毕业后曾任职唱片公司，做过监制，为流行歌手撰写过曲词，笔名卡龙。自一九八一年加入电台之后，便与传播工作结下不解缘分，曾任电台频道总监及广播机构总经理职，期间并涉电影、电视、报刊的台前幕后工作。现全职写作。
作者于一九八四年，随中州派紫微斗数宗师王亭之先生习斗数、风水、佛学，一幌二十多年。《斗数卷》是作者习紫微斗数的心得，共分九卷，纲目分明的将紫微斗数整个系统整理写出。现先推出前卷《谈玄述异》、卷一《安星法则》、卷二《星曜本义》及卷三《推断法则》。

壬辰版前言

《斗数卷》于二○○七年初出版，笔者视之为遣兴之作，一时冲动，向和读者许下了九卷期货。承诺许得大了，后来才知道自己又犯了一次自知的力不从心；吾少已当知谨记，就算是沉淫于娱乐，也有精疲力竭之时。
《斗数卷》写到《卷三．推断法则》，于○九年中出版之后。便意图偃旗息鼓，准备对承许之诺始乱终弃，当中也不乏一些客观原因给我提供了怠惰的借口：譬如每日的规律教学刻板延长，朋友酬酢依然紧密，余暇不多；我少时荷过锄，种过田，后来学识了读书写字，以为从此可以过点干手净脚的日子，少吃点体力的辛劳；但近年却又依然对种植、对家居装潢一类粗活劳动有剪不断的阶级感情，然后才又温然感觉，揸笔的手，用起来感觉比用农工器具要艰难沉重。
○八、○九年间，身体老是不在状态，精神难以集中，写字难以终编，经常在半途丢荒；开了的题目写得一半，又分神另开题目，火头处处，却处处尾大不掉：要写的题目野心太大，想表达的概念太多，反令收束吃力。近期将出版的《卷四．星象原型》，便是在这个心散状态时期写成的，并且是竭尽所能，力图凝结收束之作。
事实上，过去几年的心境也常郁闷虚无，百孔唏嘘，一些和我同时代，曾受社会认识的朋友，有接二连三因病倒下去了的，身边的朋友有骤然减少之叹，那大概是人到中年时常遇的情绪关卡，姻亲和十五年长相守的老狗拉布拉多竟然在同一日下午同一个时辰先后辞世；一个来学斗数不久的教育界同学，在课堂上听过关乎文昌、文曲的排列和意义之后，于隔六小时不到的凌晨时分，在家中中风倒下，一日后离世，体验了昌、曲排出的极端效应，家人遵其遗愿。将其身体器官遗爱人间。
人生无常，大道无情，原是生活的常态，学懂术数的人，多愁善感的能力比人强，因知命而懂自我调息的能力也当比人高；多愁善感能生写作，我则选择向天凝望打卦。《斗数卷．卷三．推断法则》出版之后近两年多，是笔者的忧郁苦闷期。
前版之后《斗数卷．卷一．安星法则》和《卷二．星曜本义》一年前言已经断版，原要照例加印，笔者则执着地要将之重排，修订上版错漏，一幌又耽搁了一整年，至近月才稍鼓其微勇，将上版错漏的地方稍加整饰，对版面上有碍视觉的图文并叠情况予以调节，以利阅读，另加了一点小注，聊以飨读者。
《卷一》谈安星法则，原为枯燥题目，笔者初已尽量注入其它斗数内容元素，包括星义的初步理顺和书写出逻辑的理解，引入一点结构分析，与及一些推断的概念。《卷二》则谈星曜之浮界本义，算是较具趣味性。
笔者的《斗数卷》，不论在写法、文字风格，以至概念的陈述，都少有与流行的斗数书籍同，甚至与某些读者的期望出现重大落差。出版之初，有人讥为皮毛，有视之为异类，销量则只中规中矩，短期内，似乎难寻势头，向全球习斗数华人之有自来水处流布。
《斗数卷．安星法则》现在有明确加印的需要和请求，我谨此致谢各有识之士的读者，他们欣赏和支持《斗数卷》之余，还让我感得吾道不孤之慰。
辛卯仲秋书

原蒋匡文序

尊师名重江湖，有教无类，故此徒弟学生，授学无数，但入室弟子只有四十，尊师早已声明。

芸芸众师兄弟中，以师妹樨樨、叶子汉良、洪氏瑰丝等几位深得中州派紫微之堂奥，研其原因，彼等都能舍电脑而不用，用心算能徒手起“盘”，此功夫要用“卜卜斋”的死念书方法才成，表面非常笨拙，但其功能有如“电脑游戏”中之“秘道”，对学习斗数之进皆有莫大裨益。

近年汉良兄遁迹山林，以教授为主，其著作现今面世，实是对认清术数的一本好书，因为汉良兄以其多年研究及所见实例中。体验到术数与人生之关系，也回答了不少外行人对“术数”之疑惑，其内容博引古今，跨越宗教、科学、心理等层面，以内行人身份演绎及批术数，自然比一些内行人吹嘘，不懂术数外行人的攻击更为踏实。

尊师教授从不藏私，遇人都倾囊相授，“术数”依此，方可壮大，今汉良之书，实有师承此风，可喜可贺，是为序。

蒋匡文
丙戌仲冬书于窝室

笔者按：

蒋匡文和我是大学同窗，读建筑系，比我迟毕业两年，算是师弟。若论易与术数，他于七十年代即随亭老学，是故心得早熟，是我师兄，也是亭老四十门生中的大弟子。笔者早年谋食于传媒，日夜时序颠倒，亡神而游于尘网，与其他同门甚少交往，唯与匡文兄则联系无间，可说有缘。我习斗数，经年而时断时续，纵有启悟，亦属偶然检拾，苟能集断句而成章，实得匡文兄及师友常补其缺漏，弟借此感铭。

序中提及《斗数卷》所谈，稍涉“宗教、科学、心理等层面”者，则多见于卷二之《星曜本义》及前卷之《谈玄述异》，《安星法则》一卷，则以实务为主。
匡文兄近年忙于建筑事务，近作观塘APM项目，融风水理论而实践于现代建筑，已成行内佳话，特此祝贺。匡文多年前已着手著述风水及斗数专籍，资存大量考据材料，部分并且英译，交弟见识，唯至今尚未脱稿，除因心细而反复敲量之外，想亦必因公务而迟缓。他日成书，虽曰姗姗来迟，亦当不枉读者翘首以待。

初版前言

正如大多数学斗数的朋友一样，我初学的时候，也曾经急不及待地以为，知道紫微代表什么，太阳代表什么，便可以按图索骥。有碗话碗的为朋友解读命盘了。这种“依书直说，并无虚言”的认识，后来渐渐被“尽信书不如无书”的理解取代。

“尽信书不如无书”源出《孟子．尽心下》，语云：“尽信书，则不如无书。”这是二千年前圣贤的智慧，却原来可以万古长青。这说话的意思，其实是强调要读书，只不过不要尽信书罢了，这亦即是孟子所说的：“取二三策而已矣”，如果你什么书都信，那倒不如不要读书了。而我可以为这句话说得更白一点，为孟子多下一点注脚。“不如无书”，其实是对学生说，尽信书者，根本便不是读书的材料，因为“读死书”，根本上便违反了做学问的原意和精神。

除了“尽信书不如无书”之外，我们可能还要“尽信师不如无师”，同样道理，我这话的意思，其实也是强调要从师，只不过不要将老师的一套搬字过纸而已。近日流行的嘲讽语这样说：“不能为的人，可为人师，不能为人师者，可为人师者师”，这几句说话，是用来讽刺现今教育界的生态的，很多的教师，正因为不能为，所以才会去教学，至于那些连教学都不能的，便去做教育官僚，教老师教学。《孟子．离娄上》说：“人之患，在好为人师”。二千年前的教育家，一早便有这种宽宏的幽默和谦虚，《论语．公冶长第五》说孔子“道不行，乘桴浮于海”，孔子教学生，很大的原因便是因为“道不行”，“不能为”，唯有被迫选择“下海”，“浮于海”之策。不过，教人虽然是“人之患”，是一门“下海”的工作，但从事这种工作的人，学生中仍是要出财政部长，出国家元首的，所以，老师依然重要，不过，我们不能够只吸收，而没有反刍而已。

现代教育的理念便认为，知识如果只凭传授，便只会愈传愈少，如果以“发掘”的态度治学，则可以发现愈多，说的，便是要有新的心得，知识体系才会壮大。
孟子叫人“尽信书不如无书”，印证于后来的中国文化史，勾引出来的，便是一部关乎中国国情的文化生态现象。中国文化中的拟伪托古风气，特盛于道家的文化圈子，方伎、道术、术数，都是重灾区。所以，孟子这一句醒世箴言，更合于术数文化。

在文化健康而先进的族群当中，书籍大多数的时候都应该可信的，纵使真有失真的时候，至少也应该可信六、七，而不是“取二三策而已矣”，这是一种回报率过低的文化现象。西方文化将文字记录视为神圣，凡事钜细无遗的将其记录归档，参考量便愈来愈大，知识库便不会因人而生，随人殁而灭，所以，学习活动，既可信书，也可信师，书能监察师，师也可以丰富书，习者可以自学，可以随书，也可以随师，此为知识的三权分立，并且最能够体现出现代民主精神。不管你有没有学术数，你在现代生活，便实实在在的享受着这种开放式文化的好处。

譬如说，你想学弹钢琴，你可以像莫扎特一样，无师自通，也可以拜名师学习，也可以买教材参考，自学成功，当中不太存在“伪书”成分，最多只会是质素稍有参差而矣！西方文化对文字微细的执著，对白字黑字的信任，是大家有目共睹的，亦基于此，法律和法治制度才至于精微。你买一部手机，说明书便足足厚达半吋，另加大半吋厚的功用、使用指南，再附上速查简本一份，这种细致工夫，不由人不服。如果你要学驾驶飞机，用模拟仓、用电脑软件，甚至用电脑游戏的模拟飞行，都可以操练到近乎真实。面对这种精神面貌，托伪严重的术数文化，能不自惭形秽！
亭老在八十年代，叙述了大量的术数文字，而不将之藏于名山，便是将知识库不因人而生，不随人殁而灭的精神体现，笔者有幸，得其所传，虽然没有什么大的传宗接代的使命感，但既然吸收得多了，生理循环，也需要稍作排放，才可以保持体态轻盈，让有机再造。当然，这种情不自禁的生理诉求，也将笔者陷于“人之患，在好为人师！的境地了。

本书最应致谢兼致歉的人是亭老，笔者随亭老习斗数，安星法则，悉数来自亭老所授，经多年使用，便像长一分嫌多，短一分嫌少，像用惯用驯了的一套木匠工具，适手而合用。亭老的安星法，全收录于亭老所著的《安星法及推断实例》一书，这书册虽然没有公开发行，但很多习斗数的朋友，都懂得按图索骥，从亭老的网页，或从香港地址购得。

亭老的《安星法及推断实例》，所载已甚为完备，笔者写《安星法则》，其实只因体系的需要。《斗数卷》合九卷，若缺去安星法卷，则可说不成体系，但安星法所涉，技术成分较多，属于硬件的原型，创作的空间便较少，所以，迫不得已地要向师门和亭老的资源剽窃，于此还望众师长见谅。

我在阐述安星法则的过程当中，有心血来潮者，便于该项再加引申，求事情可以说得更明白。对于十四正曜的排布，火星、铃星的安置等，我都做了一些较详细的阐述，希望举一反三，帮助理解。这些工夫，现在看起来，显然尚未足够。不过，如果吉朋（Edward Gibbon）可以花上三十年，将一部《罗马帝国衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）不断改写、更新和完善，区区一部《斗数卷》，再三增添修缮，又算得了什么。

本书末段收录了《紫微斗数全书》所载的部分赋文，也是学斗数人士常接触及常见引用的经典文献，笔者对其时代意义、实用价值，都大胆地押上了自己的意见，尽管很多怀旧派人士未必同意，但笔者暂时还是固执己见，一意孤行，在各赋文后的按语文章，当可自我表述。笔者将这些赋文收录，是尊其先行，而立其于庙堂，是关乎文化法统的安排，也可与笔者于《卷二．星曜本义》中所写的内容作一参照。斗数是可长远发展的一门术数，如果《全书》早已经修成正果，学斗数还有什么趣味？
Enjoy!

目录

壬辰版前言
原蒋匡文序
初版前言
第一部分　术数基本
01.出生年，月，日，时
02.出生年与干支纪年
03.出生月与阴历
04.出生日及万年历
05.出生时及时间换算
06.节气及闰月
第二部分　斗数命盘的基本规划
01.十天干
02.十二地支
03.命宫、身宫（旁述关于身宫的种种）
04.安十二宫
05.安十二宫天干
06.六十甲子纳音及定五行局
07.十二长生
08.起大限
第三部分　安星
安主星
01.起紫微星
02.安天府星
03.安十四正曜（紫微与十四正曜）
安辅佐煞化
04.安左辅、右弼
05.安文昌、文曲
06.安地空、地劫
07.安天魁、天钺
08.安禄存、擎羊、陀罗
09.安火星、铃星
10.安四化
安杂曜
11.安天官、天福贵人
12.安天厨
13.安截空
14.安旬空
（以上依年干）
15.安天马、天空
16.安天哭、天虚
17.安红鸾、天喜
18.安孤辰、寡宿
19.安劫杀
20.安大耗
21.安年支六（蜚廉、破碎、华盖、咸池、龙德、月德）
22.安天德、年解
23.安天才天寿
24.安龙池、凤阁（以上依年支）
25.安天刑、天姚
26.安解神、天巫
27.安天月
28.安阴煞
29.安天伤、天使
（以上依月系）
30.安台辅、封诰
31.安三台、八座
32.安恩光、天贵
33.安命主
34.安身主
（以上依星）
安神煞
35.何谓神煞？
36.安太岁十二神
37.安将前诸星
38.安博士十二神
第四部分　安流曜
01.安小限
02.安斗君
03.流曜及流年、流月、流日、流时
04.其它流曜
05.安流昌、流曲
第五部分　安星图表及安星诀便览
00.基本
01.安命宫、身宫表
02.安十二宫表
03.十二宫天干表
04.定五行局表
05.起大限表
06.安紫微星表
07.安紫微系诸星表
08.安天府星表
09.安天府系诸星表
10.安干系诸星表
11.安支系诸星表
12.安月系诸星表
13.安日系诸星表
14.安时系诸星表
15.安四化表
16.安长生十二神表
17.安博士十二神表
18.安岁前诸星表
19.安将前诸星表
20.安旬空表
21.安斗君表
22.安小限表
23.安命主、身主表
24.星诀便览
第六部分　庙旺利陷
00.庙旺利陷的废存
01.十四正曜的庙旺利陷
02.辅曜佐曜的庙旺利陷
03.四化曜的庙旺利陷
04.四煞空劫的庙旺利陷
第七部　分术语格式
01.基本术语
02.星曜的技术性划分
03.命盘格式
04.十二宫掌诀
第八部分　推断要领
01.熟习安星法
02.熟习星曜的基本性质
03.尊重常识
04.先看命宫、德福宫和身宫
05.再看命宫与其他宫位的关系
06.整体推断
07.大限的转移
08.流年的命宫转移
09.善用观察、分析和归纳
第九部分　附录：斗数经典赋文
00.前言
01.斗数总诀
02.太微赋
03.骨髓赋
04.女命骨髓赋
05.形性赋
06.诸星问答论衡
后语

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