《景佑六壬神定经（足本）》[宋]杨惟德撰.李锵涛、吴炜维校订239页（无封面）

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校订序

《景祐六壬神定经》，十卷，于北宋仁宗景祐年间由天文官春官正杨惟德、王立和翰林天文官何谌等撰集。杨惟德，具体生卒年代无考，任朝散大夫、上柱国、司天监官和将林监等职。

北宋初，朝廷招录天文官时，六壬为必考科目之一，期间六壬推演方法与天文星占密不可分，与南宋以后的推演方法有所不同。《景祐六壬神定经》成书后，仁宗皇帝为之序，可见朝廷对六壬的重视。由此推定，北宋初曾形成过一个研究和编撰星占和三式的高峰，有很多有关的著作问世，而杨惟德当是其中的佼佼者。除《景祐六壬神定经》外，杨惟德尚撰有《景祐遁甲符应经》、《景祐遁甲莲华通神经》、《景祐三式太一福应集要》、《七曜神气经》和《景祐乾象新书》等。

由于仁宗禁止民间习天文禄命，宋代并未刊行《景祐六壬神定经》，故此书流传不广，鲜有引用。直至清同治四年，才由会稽赵之谦㧑叔从书肆中购得明钞本残帙二卷，刊刻于《仰视千七百二十九鹤斋丛书》流传于世，惜后八卷从未现世，余一直以为已佚。甲午年末，北京吴炜维君提醒曰上海图书馆藏钞本《六壬神定经》应是十卷本，经比对后确如其所云，此钞本也是目前所见诸种版本中唯一的足本。《六壬神定经》足本历经千余年，仍未湮没，实乃一幸事矣！

自北宋初陈抟发现先天图和先天理论后，经周敦颐、邵雍等加以发挥，易学理论为之一变，与易学关系密切的六壬理论亦发生变革，故《景祐六壬神定经》可作为北宋前三式理论的代表作之一。

《景祐六壬神定经》上篇以释六壬名辞的形式，引用大量上古原始文献，对其本义和推演方法作出了解释，其中不乏少有的有关天、地、天干、地支、阴阳、五行等天文学名辞本源的科学准确解释，同时尚载有造式、用式的清晰记载，故仁宗评之“攻乎异端者，本于圣道者”。

而下篇收集共一百四十六占，分门类予以详解。

《宋会要》卷五二载：“至和元年七月二十二日，守将作监致仕杨惟德言：伏睹客星出现，其星上微有光彩，黄色。谨案《黄帝掌握占》云：客星不犯毕，明盛者，主国有大贤。”由此可见，杨惟德系天文学家，擅长天文观测，重视天文数据之严密性。同时，中国历史上的天文官和史官均以严谨和尊重事实闻名。《景祐六壬神定经》中引有费直、虞喜、陈卓、乐产等星占家的某些占语，因无原始资料可考，而又与其他引用资料不相密合，后世有谓之“诟病”，此说不确。

今以上海图书馆藏明王颉钞本《六壬神定经》为底本，重新校订刊行，希望本书足本的出版能推动对北宋或之前壬法的研究。在重校过程中，北京吴炜维君承担了文字录入和初校工作，谨致感谢。由于壬学水准有限，文本录入和校对过程中难免存在错漏之处，还请方家指正。

岁次乙未陬月东海宁波李锵涛于璇玑居

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